martes
"La educación ha de ayudar a romper los sistemas de roles patriarcal"
REVISTA EDUCACIÓN SIN FRONTERAS
Taller de Huertos Urbanos
¿Quieres consumir lo que produces sin salir de casa?, ¿Aprovechar el espacio de tu hogar y darle un uso alternativo y sostenible?, ¿Trabajar con tus propias manos cuidando tu salud?...
¡!Desde la Asociación Chipko te ofrecemos la posibilidad de iniciarte en el arte del cultivo urbano!!
¡!Ponte en contacto con nosotras!!
asociacionchipko@yahoo.es
Teléfonos: 686719676 / 646022359
Feminización de la Pobreza
IPADE estrena una nueva publicación sobre la feminización de la pobreza con la colaboración de Chipko .
¡¡Aquí la tenéis!! http://www.fundacion-ipade.org/upload/pdf/feminizacion-pobreza-ambiente.pdf
La desertificación, la pérdida de biodiversidad y el cambio climático afectan a la
situación de pobreza en la que viven miles de personas. Sin embargo, su impacto es diferentes entre hombres y mujeres. La construcción social y cultural de la gran parte de las sociedades atri
buyen a las mujeres una más estrecha vinculación con la naturaleza, lo que provoca que la degradación ambiental les afecta en mayor medida.
El estudio de este impacto diferencial ha permitido visibilizar lo que denominamos "feminización de la pobreza", expresión utilizada para describir el creciente empobrecimiento material de las mujeres, el empeoramiento de sus condiciones de vida y la vulneración de sus derechos fundamentales.
Un abrazo a los árboles
Una reflexión ecofeminista:
En el sistema patriarcal, las mujeres han demostrado que son capaces de mantener relaciones familiares y personales de conciliación y respeto, esto lo consiguen porque tienen la habilidad de no anteponer sus intereses a los de los seres que les rodean. Los hombres, sin embargo, han hecho valer su virilidad dejando de lado muchas necesidades afectivas que deberían corresponder a sus seres más queridos, me atrevería a decir más, hay veces que se sienten en el compromiso de demostrar que están por encima a través de la fuerza. Es en este punto donde podemos circunscribir que, las mujeres cuentan con la capacidad de llevar a cabo acciones sin abusar del poder, lo que genera que a la hora de gestionar el medio ambiente, éste pueda verse desde una perspectiva horizontal y no inferior. Y por tanto que la gestión del medio natural se pueda acometer desde una perspectiva cuidadosa y sostenible. Desde Chipko, tenemos la plena convicción de que las mujeres tienen herramientas y conocimientos precisos para una gestión sostenible y cuidadosa del medio ambiente. Y para aquel que tienda a las malas interpretaciones, con esto no queremos decir que las mujeres deban ser las únicas gestoras del medio ambiente, si no, que hay que darle el máximo valor a las capacidades femeninas para conseguir un desarrollo global sin decrecimiento ni detrimento natural.
jueves
Estatutos
Objetivo principal
*
El impulso de valores que promuevan la justicia social y ambiental, basados en la relación que se establece entre el género y el medio ambiente, todo ello a través de actividades de sensibilización.
+
Objetivos específicos:
*
- Promoción de las relaciones interculturales como herramienta para el desarrollo
- Promoción de modelos de consumo responsable
- Sensibilización con respecto a las desigualdades Norte-Sur
- Investigación de la relación entre medio ambiente y género
- Sensibilización ciudadana en cuestiones de Medio Ambiente
- Implementar cuestiones de Género como materia transversal
Actividades realizadas
- "Mujeres y soberanía alimentaria. Semillas para el cambio". II Jornadas de Agroecología: Ecofeminismo, poniendo la vida en el centro. Huerta Agoecológica Comunitaria "Cantarranas". Universidad Complutense Madrid. Madrid. 2011.
- Conferencia “Soberanía alimentaria y género:Las mujeres como agentes activos en el desarrollo rural”. I Congreso Internacional sobre "Educación y Soberanía Alimentaria". Educación Sin Fronteras. Barcelona. 2011.
- Participación en la publicación "Deterioro Ambiental y Feminización de la Pobreza". IPADE. 2011.
- Conferencias "Mujeres, Agua y Salud" y "Perspectiva de Género en la Soberanía Alimentaria". Curso de Feminización de la Pobreza. IPADE. Valencia 2011
- Ciclo de Conferencias "Medio Ambiente y Mujeres" en el Ateneo de Madrid. Clara Campoamor. 2010.
- Organización y dinamización de los Encuentros Enrendando Alternativas II y III: "Acceso a los recursos para una vida digna" y "Soberanía Alimentaria", promovido por ACSUR-Las Segovias. 2009, 2010.
- Realización del Taller "Ecofeminismo" en el IX Encuentro de Economía Alternativa y Solidaria realizado en Cordoba y organizado por IDEAS Coop (mayo 2009).
- Redacción del capítulo "Soberanía Alimentaria con Perspectiva de género en la ED" dentro de la publicación "Género en la Educación para el Desarrollo". ACSUR- Las Segovias y HEGOA.
- Realización de los talleres "Perspectiva de Género en la Soberanía Alimentaria y la Educación Para el Desarrollo". Septiembre 2009
- Realización de la Campaña de Sensibilización "De Quien es la Tierra. DQT". Dirigida por ACSUR - Las Segovia.
- Participación como público experto invitado en La Semana Temática "Agua para la Vida". Expo Zaragoza 2008.
- Realización de huertos urbanos educativos con personas en situación de exclusión social (Sede Barcelona).
Antecedentes de Chipko
Chipko es el nombre con el que se conoce a un movimiento ecológico formado, fundamentalmente, por campesinos/as y pequeños/as artesanos/as empobrecidos/as de la India, donde la participación social de las mujeres es especialmente notable y cuya filosofía se basa en la concepción del sarvodaya gandhiano y de las técnicas del uso de la resistencia no violenta.
El movimiento, que aún hoy es activo, ha ido ampliando su campo de acción de la defensa de los bosques, los ríos y los espacios naturales a la crítica a los productos y las semillas transgénicas.
Chipko nació en 1972, liderado por dos discípulas directas de Gandhi, Mira y Sarala Bhen, y algunas otras líderes locales como Sunderlal Bahuguna, en algunos distritos de la denominada colina de Uttark-Hand en el estado de Uttar Pradesh. El movimiento fue la contestación crítica a un creciente proceso de explotación de los recursos forestales en el área, en la cual, durante los años 60, se llevó a cabo roturación de nuevas tierras para la agricultura extensiva y para el pastoreo, que fueron mermando las peculiares formas de explotación y gestión comunal de la tierra.
Chipko fue una de las muchas formas organizativas en las que se articuló la conciencia ecológica desde el sur, es decir, desde los denominados países pobres; y, todo ello, en paralelo a las iniciativas adoptadas en otros lugares del mundo (también del norte) como los Amigos de la Tierra (1969), Greenpeace (1971) o la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente, celebrada en Estocolmo (1972).
La palabra Chipko procede de la lengua Hindi y su significado es abrazar. Porque eso es, justamente, lo que hacían sus partidarios para evitar la tala de árboles: abrazarlos. Cada activista, mujeres en su mayoría, adoptaban un árbol, se ataban a él y resistían hasta el límite de sus fuerzas para evitar la tala (como en las campañas del valle Doon durante 1986 a 1988).A nivel local, las acciones y los programas rurales de Chipko han producido significativas mejoras ecológicas y económicas en algunos pueblos (desarrollo rural sostenible; reforestación con semillas autóctonas...). Pero no sólo eso. En una dim
ensión social, las mujeres han adquirido un grado de participación y de gestión en la toma de decisiones y en la puesta en marcha de los programas hasta entonces impensables. Ello ha mejorado no sólo su posición social sino que han aliviado sus condiciones de trabajo. Asimismo, los fines del movimiento (la defensa de la comunidad), como sus dinámicas internas (formas de resistencia y socialización noviolentas), han generado cambios sociales visibles: Chipko ha permitido reunir a castas diferentes, grupos de edad y grupos étnicos anteriormente separados o excluyentes.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)